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¿Por qué La Movida Tropical no participa de
ninguna actividad cultural auspiciada por la secretaría de Cultura de la Nación,
de la provincia de Buenos Aires o del gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos
Aires?
¿Por qué La Movida Tropical no participa en
canales de TV ni en radios oficiales?
¿Por qué no hay
Programas de apoyo a los
artistas de La Movida Tropical como los hay para otras corrientes musicales?
Se podrán
tejer muchas conjeturas sobre esto. Uno puede imaginarse qué podrían responder
quienes tienen a cargo responsabilidades en las áreas de cultura mencionadas:
Algunos dirán: "Eso no es música";
"No
tiene la elaboración que tienen otros géneros musicales". Otros podrían decir:
"La cumbia villera está cargada de mensajes que atentan contra normas básicas de
convivencia de una sociedad"; "Las letras hablan de drogas"; etc. Otros sostendrán que en la movida hay "mafias".
Para nosotros, todas estas
afirmaciones son excusas que
intentan ocultar que nuestra dirigencia ya sea del ambiente político o
del empresario es por demás racista. Por demás fascista. (aunque para ser más preciso,
debería decir de gran parte de la población argentina) .
(Personalmente aborrezco que en La Movida se trate esta temática porque no
corresponde a su espíritu 'histórico'. Sin embargo, lo que piense, o lo que me
guste, no me da derecho a discriminar lo que no me gusta.)
Con respecto a los ataques a los contenidos
de La Cumbia Villera, sin espíritu de ser "botón", ni alcahuetes, y con el
sólo objetivo de demostrar que el estilo villero es criticado producto de
racismo imperante en la sociedad argentina mencionamos que esos criticados
contenidos nos son exclusivos de la cumbia villera:
Tango:
Tiempos viejos
de Manuel Romero y Francisco Canaro
¿Te acordás hermano? !Qué tiempos aquellos!
Eran otros hombres más hombres los nuestros.
No se conocía cocó ni morfina.
Los muchachos de antes no usaban gomina...
coco:
Cocaína, falopa
Andrés
Calamaro
LOCO
Voy a salir a caminar solito
sentarme en un parque a fumar un porrito
y mirar a las palomas comer ...
Los
Auténticos Decadentes
Entrega el marrón...
Podría
seguir con Jim Morrison, los Rolling Stone, el Hip Hop en general, etc, etc. .
Tantas,
tantas, otras letras canciones de otros géneros musicales hacen mención a los mismos
temas que le son criticados a la movida y, sin embargo, no son criticadas y son emitidas "con bombos y platillos" en las radios
más paquetas, más top, mas abc1... ¿Por qué?
Estos son
algunos elementos que nos llevan a sostener que todas las razones que dan
justificando no otorgar a la movida el lugar que se merece, son las excusas que
brindan cuando tienen un micrófono adelante. Si todos estos hipócritas que discriminan La Movida
no tuvieran un micrófono delante o se sintieran en 'intimidad', su
respuesta, seguramente sería más simple: "Eso, es música de negros".
Y cuando dicen "negros" no se refieren a la
gente de etnia africana... Se refieren a los hijos de esta Argentina, de esta
América, nacidos de los vientres más ligados a esta tierra. Cuando dicen
: "negros", se refieren a una gran mayoría de la población argentina que fue
excluida por ellos (políticos y empresarios), del acceso a
niveles de educación y cultura dignos. Ellos mismos fueron los que les negaron,
y les niegan día a día, el merecido
reconocimiento a cambio de su esfuerzo y trabajo (con el cual hacen crecer sus
empresas y el país en general) sin el cual no pueden ocuparse por si mismos de su propia
educación ni de la de sus hijos.
Estoy
convencido que el género que es discriminado, no por casualidad es el genero que
surgió en forma contemporánea al gran proceso de migración interna que se dio durante el primer y el segundo
mandato presidencial del General Juan D. Perón. Seguramente los genes que poseían los
gorilas de la época y que los llevaron a bautizar esa migración interna como "El
aluvión zoológico" son los mismos que hoy tienen los gorilas "globalizados" y
que llaman a la cumbia, a La Movida, "música de negros".
En la década del '50, en ese embrión de Movida Tropical, confluían y se
fusionaban ritmos y estilos
del interior del país, de la gente de nuestra tierra... La
músca de los "cabecitas".
¿Cómo puede ser creíble que se objeta la movida por su supuesta falta de
elaboración?
¿No son muchas coincidencias con un común denominador?: Racismo y discriminación
Seguramente esta discriminación es muy similar
a la que sufrió por más de 40 años la bachata en República Dominicana que
sólo alcanzó reconocimiento cuando Juan Luis Guerra (que casualmente no tenía el
mismo color de piel que el 99.9 % de los autores e intérpretes de bachata) editó
Bachata Rosa. Luego de esto, el género se abrió paso tanto en Estados Unidos como
en Europa donde hoy por hoy es una de los ritmos musicales más aclamados y
cotizados. En Argentina, también hay agrupaciones que gozan
de merecido protagonismo en el viejo continente y en otros países de
Latinoamérica tal es el caso de Ráfaga, Amar Azul, Daniel Agostini, Riki
Maravilla, por citar algunos nombres.
¿Por qué entonces no gozan del mismo
reconocimiento en Argentina? ¿Por qué un grupo como Ráfaga es invitado a fiestas
comunales en Europa o, por qué Amar Azul es invitado a participar en las fiestas
patrias de Chile mientras en el mega festival cultural con motivo del 194°
aniversario del 25 de Mayo de 1810 no hubo un solo representante de La
Movida Tropical argentina?
¿Por qué en Europa marcas líderes auspician a
las agrupaciones latinas de la cumbia, de la bachata y ninguna empresa argentina
auspicia a estas mismas bandas acá?
Es común subir a un colectivo y escuchar una
cumbia. Es mucho más habitual que al transitar cerca de una estación de
trenes se escuchen en todas las disquerías. Hay que ser sordo para no
percibir cuántos autos nuevos, lujosos, impecables, tienen en su auto
stereo a todo volumen, sonando alguna cumbia o cuarteto. Uno
puede darse cuenta que no está en ningún boliche de Buenos Aires, si durante
toda una noche no se escuchó y no se bailó alguna canción de La Movida Tropical. ¿En
que fiesta de casamiento sea en Lugano o en Pilar no se escuchan los
más famosos hits de la movida tropical?
¿Cuánta hipocresía en las
clases media y alta no?
En sus oficinas o en sus
reuniones familiares no se cansan de decir: 'música de negros', pero en
privado, o cuando están en alguna fiesta y suena canciones de la movida, se
les activa una química especial que
los transforma y los hace mover como epilépticos ante su ritmo. Parecería
que temen reconocer que se divierten con nuestra música, por medio a que los
confundan con 'cabecitas'
pero cuando están amparados bajo el manto protector de 'la maza', con sonrisas cómplices, que en ningún
momento pierden el matiz racista, saben y no dudan qué elegir para el
momento de máxima diversión en un baile: La Movida Tropical.
¿Qué es lo que no les permite
reconocer en público que se divierten con nuestra música?
¿Sienten vergüenza de
divertirse con cosas simples?
¿Sólo se pueden divertir con
la sofisticación de Pinti que le dice una y otra vez son una manada de
idiotas de una forma tal que no les queda otra alternativa que reírse?
¿Por qué soportan el 'chiqui
pum disco' monótono y reiterativo y dicen no tolerar el 'rasca rasca' de una
cumbia?
¿Penetración cultural?
A veces pienso que escuchar
música simple, cuyo único objetivo es hablar de cosas de todos los días con
un ritmo alegre, los hace sentir que se desvalorizan: ellos están para
'cosas importantes'. ¿Habrán leído El
Principito?
A veces pienso que creen que
son más cultos si dedican 1
hora a entender una letra del genial Luis Alberto Spinetta. A veces pienso
que se creen más humanos cuando aparentan tomar conciencia de la problemática social escuchando a León Gieco,
sin embarro, son los mismos que se apresuran a subir la ventanilla del auto cuando un niño, tal vez
descalzo, se acerca a ellos mientras los detiene un semáforo. ¿Habrán leído
El Principito?
Nosotros somos
más simples, más 'elementales', y no nos avergüenza serlo. Nosotros, al igual
que ellos escuchamos a la Negra Sosa, a León, A Fito, a los Redondos, a Luis
Miguel, a Cristian Castro, A Marc Anthony y no los escuchamos como un
'fenómeno exótico. Simplemente, actuamos, sabiendo que en diversos momentos podemos tener ganas de
escuchar cosas distintas. Quizás, tenemos más resistencias al 'chiqui pum
disco' (con el que muchos se divierten) que para nosotros -que somos 'negros'
que no sabemos inglés- está vaciado de contenido, que no entendemos qué nos
dice... pero, no los
discriminamos.
Ellos quieren pero no les sale...
Creo
que íntimamente ellos quisieran divertirse tanto como lo hacemos nosotros,
pero no les sale. Tienen tantos prejuicios que limitan su acceso a la
diversión por la diversión misma.
Un
claro ejemplo de esto es lo que sucedió durante el 2000 cuando amplios
sectores medios y altos han vuelto a coquetear con nuestros ritmos producto
del furor que provocó Rodrigo y que se acentuó luego de su trágica
desaparición cuando todo el género volvió a ganar protagonismo rompiendo los
límites de su lugar de origen: las clases más humildes.
Muchos podrán decir que Rodrigo era otra cosa: 'no era negro', 'era
carilindo', 'estaba fuerte', 'tenía unos ojos alucinantes', 'no se comía las
eses' y 'podía hacer frente a cualquier reportaje'... Tienen razón, pero no
estamos hablando de personas sino de música; de ritmos; de arte y,
fundamentalmente, de Cultura. Los cuartetos que interpretaba Rodrigo eran los
mismo que los de La Mona, que los de Walter Olmos, los del 'turco' Oliva.
Las cumbias que cantaba Rodrigo, no eran distintas a las de Daniel Cardozo,
Gastón Angrisani, Onda Sabanera y tantos otros. Entonces ¿Cuál era la
diferencia?. Aquí la excusa fue la personalidad de Rodrigo pero no debemos
olvidarnos que algo similar había pasado con Riki Maravilla -que no daba el
mismo perfil-. Lo mismo había sucedido con Lía Crucet que
daba conciertos en lugares nada bailanteros como El Dorado. Sucedió con Los Charros
y con Grupo Sombras que sonaron en todas las disco. Sucedió con
muchas "excepciones"...
¿Por
qué será que los segmentos medios y altos prefieren mostrarse como
retrógrados fascistas en lugar de reconocer que también les gusta la música
que les gusta a los 'negros'?
¿Por
qué nos miran como si fuéramos un fenómeno
paranormal típico de un circo?
Con
este grado de esquizofrenia en las clases media y alta es difícil asegurar
hasta que punto, tantas 'excepciones' lograron hacer que la música tropical
trasvasara su lugar de origen.
Quienes trabajan en el medio señalan que cuando estalla algún fenómeno en la
movida, es
común escucharlo en todos los boliches, aún en los que no pertenecen al
circuito tropical, pero luego de pasado el furor, su público vuelve a ser el
mismo para el que tocan todos los fines de semana. La mayor trascendencia hacia otros sectores sociales que los
originarios -fuera de los furores iniciales- se da sobre todo en el verano
en la costa atlántica.
Los DJ's de las discos más selectas coinciden en que cuando pasan este tipo
de música la gente en general lo acepta, aunque la actitud que exhiben se
acerca más a 'divertida ironía' (yo diría: racismo contenido) que
a auténtica diversión. Sin embargo, los mismo DJ's no dudan en afirmar que cuando deben
arengar al público con algo decididamente festivo, la bailanta es quien lo
logra cuando canciones más elaboradas no pueden conseguirlo.
La música tropical es aceptada por todo el mundo. En cualquier reunión o
fiesta dónde se baile, hay un rato de bailanta, sin embardo fuera de estos
ámbitos se la critica. Para la mayoría seguimos siendo grasas.
Quién puede brindarme otra
explicación a todo esto que no esté fundada en:
Discriminación; Fascismo; Racismo; Hipocresía...
F.C.
Derechos reservados. Se autoriza la publicación de este texto indicando que
su publicación original fue en www.muevamueva.com
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Con
mucho sentimiento y mucho carisma
Adriana Chaumont sigue con
la presentación de su primer
material "La tía".
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